نظمت جمارك دبي ممثلة بإدارة الاتصال المؤسسي بالتنسيق مع دائرة الشؤن الإسلامية والعمل الخيري بدبي، محاضرة دينية عبر تقنية الاتصال المرئي لموظفي الدائرة، ألقاها الشيخ خالد إسماعيل، كبير وعاظ أول بعنوان "الاستعداد لرمضان" وهي باكورة فعالياتها خلال الشهر الفضيل وضمن الحملة الرمضانية للدائرة تحت شعار "خيرُ الأيام".
جاءت المحاضرة بهدف تعريف الموظفين عن الاستغلال الأمثل لنفحات رمضان من خلال الزيادة في العبادات وصلة الارحام والاتيان بالعادات التي حث عليها ديننا الإسلامي الحنيف، وتطرق المحاضر إلى الاستعداد الذهني قبل رمضان، والابتعاد عن الأعمال التي لها تأثير عن الصيام.
كما تحدث الشيخ خالد إسماعيل عن بركة شهر رمضان حيث إنه يعتبر من الشهور التي تكثر فيه الطاعات والعبادات كما أنه من الشهور المحببة لدى المسلمين في مختلف أقطار العالم لما فيه من نفحات إيمانية وتكثر فيها الاعمال الخيرية والإنسانية، مشيراً إلى أنه من الواجب على المسلم أن يترك الاعمال غير الضرورية قدر المستطاع والتفرغ للعبادات في رمضان والاكثار منها، وأن لا يؤثر ذلك على عمله الأساسي في الدائرة وأن لا يتكاسل في خدمة الناس ولا يعطلهم بحجة الصيام ورمضان.
كما تطرق إلى أن للصيام فوائد كثيرة منها تطهير النفس وتهذيبها وتزكيتها عن العادات السيئة وتعويدها على الأخلاق الكريمة، كالصبر والجود والكرم ومجاهدة النفس في ما يرضي الله ويقربنا إليه.
كما نوه الشيخ خالد إسماعيل في ختام المحاضرة إلى ضرورة اتباع كافة الإجراءات الاحترازية والوقائية التي وضعتها الدولة لمنع انتشار فيروس كورونا والإجراءات الخاصة خلال شهر رمضان وبشكل مستمر حتى تظل المساجد مفتوحة للعبادة أمام الناس وايضاً للمحافظة على سلامة الجميع والخروج من هذه الأزمة بكل خير.

جمارك دبي تنظم محاضرة حول الاستعداد لشهر رمضان ضمن حملة "خيرُ الأيام"

نظمت جمارك دبي ممثلة بإدارة الاتصال المؤسسي بالتنسيق مع دائرة الشؤن الإسلامية والعمل الخيري بدبي، محاضرة دينية عبر تقنية الاتصال المرئي لموظفي الدائرة

إضاءات عـلى نجاحـات وسـمات فــارس وأديب يمثل قدوة في العطاء والعمل والإيجابية

«محمد بن راشد آل مكـتوم.. في سباق الـزمن» محطات تاريخية في مسيرة قائد استثنائي

target8350393487695898712.jpg

لم يقتصر حضور مواقع التواصل الاجتماعي على شغل أوقات الكثيرين وحسب، بل تجاوز ذلك للاستحواذ على حياة البشر؛ إن جاز التعبير؛ حتى باتت الصفحات الشخصية على تلك المواقع الافتراضية وكأنها وجوه للناس تعكس تواصلهم الضعيف أصلاً، فبدلاً من الزيارات العائلية للسلام والاطمئنان صارت علامة الإعجاب أو التعليق عبر «فيسبوك» هي الوسيلة الأكثر تداولاً.
 
بلا شك فإن الإنترنت وأدواته قد سهلا حياة الناس وقربا المسافات بينهم وألغيا الحواجز، ولكن؛ مع كل خير يأتي شر إذا ما أسيء الاستخدام، ومن شرور وسائل التقنية والأدوات الحديثة، أن كثيراً من ضعاف النفوس أخذوا يبثون سمومهم ويتغولون على خصوصية الأنام، فترى أحدهم يريد زيادة متابعيه على صفحته الشخصية، فيرسل «عابثاً» صور الآخرين الخاصة، أو يبث مقاطع فيديو شنيعة، وفي كثير من الأحيان ينشر الناس الشائعات فتتلقفها الأعين وترددها الألسن، كل ذلك بغرض وحيد وهو شهرة افتراضية، وللشهرة فاتورة أيضاً.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939549.jpg"/>
تلك الشهرة التي حصدها البعض بأعمال إيجابية حفزت آخرين على انتهاج الطريق ذاته، ولكن هاجس الشهرة السريع طغى على نتاجهم الفكري وما كانوا يبثونه عبر هذه الوسائل، فتحول المجتمع وأفراده أداة للوصول إلى تلك الغاية، فلم تكن مشاعرهم الإنسانية رادعة لهم ولم يكن وعيهم بالقوانين والتشريعات كافياً للنأي بهم عن التجاوزات.
حول هذه الظاهرة قال الدكتور أحمد العموش عميد كلية الآداب والعلوم الاجتماعية بجامعة الشارقة، إن وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة وإدمان البعض عليها يقف خلف الظواهر والتصرفات السلبية التي يعاني منها مجتمعنا في الوقت الحالي، حيث أصبحت الشهرة وزيادة المتابعين هاجساً يسعى له البعض دون الاكتراث للتنازلات التي يقدمها الشخص عن إنسانيته أو كرامته في بعض الأحيان، مشيراً إلى أن بعض المواقف التي نشاهدها في حياتنا اليومية صادمة ولا نمتلك أمامها الجرأة الكافية لالتقاط المشهد.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939467.jpg"/>
ويتساءل العموش كيف نتجرد من مشاعرنا عندما نشاهد حادثاً مروعاً وعمليات إنقاذ وإصابات في غاية الخطورة أو حريقاً يلتهم مكاناً ما أو أي مشهد آخر وتسول لنا أنفسنا بتوثيق الموقف ونشره عبر وسائل التواصل الاجتماعي دون أدنى تفكير في العواقب الاجتماعية والنفسية التي تعصف بالمتضررين وذويهم، منوهاً إلى أن مثل هذه المقاطع التي يتم تداولها بصورة سلبية ويتعدى انتشارها الحدود الجغرافية للدولة، يسهل استغلالها من قبل المتربصين في نقل الشائعات وتلفيقها في غضون دقائق قليلة قبيل أن يعلن عنها من مصدر رسمي.
مشاهد ساخرة
وأوضح أن هذه الظاهرة التي استشرت في المجتمع ودخلت فصولاً جديدة تخلى بموجبها البعض عن عادات وتقاليد مجتمعه ولجأ إلى إنتاج مشاهد ساخرة تخدش حياء المجتمع وتسيء لسمعة شبابه من منطلق البحث عن المعجبين وباتت تحدياً يجب مواجهته برفع درجات التوعية، مشيراً إلى أن الإعلام يجب أن يلعب دوراً كبيراً من خلال تثقيف المجتمع بالمخاطر التي تترتب على هذه السلوكيات.
وأكد العموش أنه يجب على الأسر أن يكون لها دور أكبر في الرقابة على الأبناء، ومحاورتهم في الجوانب النفسية، وتوجيه طاقاتهم في المسار الصحيح وبصورة تبعدهم عن الفراغ الذي يمكن أن يدفعهم للبحث عن وسيلة للخروج من هذه الفجوة دون التفكير في سلبياتها، مشيراً إلى أنه من الضروري أن تعي الأسرة أهمية تأسيس أبنائها على الثقة بالنفس كون ذلك الوسيلة الأمثل لمواجهة الرغبات الطائشة التي يعاني منها بعض الشباب بسبب ضعف قدراتهم.
شهرة زائفة
من ناحيته أشار المحامي سالم ساحوه إلى أن وسائل التواصل الاجتماعي فضاء واسع للإبداع، ولمحبي الشهرة الزائفة من خلال نشر مقاطع فيديو أو صور معينة، قد تخدش الحياء الاجتماعي في مجتمعنا المحافظ، مشيراً إلى أن هناك قوانين رادعة بخصوص نشر مثل هذه الأمور عبر حسابات التواصل الاجتماعي وأهاب بالجمهور عدم متابعة من يقوم بمثل هذه الأفعال.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939463.jpg"/>
ولفت إلى ضرورة توعية الشباب بالقوانين عن طريق النصح والإرشاد قبل محاسبتهم قانونياً، وذكر أنه يتابع حالياً قضية تعرض في إحدى محاكم الدولة، تقدمت فيها امرأة بشكوى ضد طبيب تخدير قام بإرسال مقطع فيديو خدش حياءها عبر تطبيق «الواتس آب»، ما أدى إلى صدور حكم غيابي ضده من المحكمة بالحبس 7 أشهر مع غرامة قدرها 250 ألف درهم كتعويض.
خطافة الرجال
وأوضح أن مثل هذه الأحكام تطال كل من يستغل وسائل التواصل الاجتماعي بطريقة خاطئة، مشيراً إلى قضية أخرى جرت ملابساتها حين قامت إحدى أعضاء المجموعات على «الواتس» بسب أخرى في نفس المجموعة قائلة لها «أنت خطافة الرجالة»، فقامت الأخيرة برفع دعوى ضدها واعتبرتها المحكمة جنحة سب وقذف ووصلت العقوبة إلى الحبس والغرامة المالية.
ومن ناحيته أكد اللواء محمد سعيد المري مدير الإدارة العامة لخدمة المجتمع في شرطة دبي، إلى أن مواد القانون تجرم كل من يستغل مواقع التواصل الاجتماعي استغلالاً سيئاً، مثل التعدي على حرمات الناس وغير ذلك من الأفعال والظواهر السلبية، غير أن الرادع الحقيقي في الفضاء الإلكتروني هو الأخلاق، من خلال عدم نشر صور تسيء إلى المجتمع أو تظهر سلبياته بشكل يتعارض مع الضمائر الإنسانية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939466.jpg"/>
التزام شخصي
وأوضح أن المبادئ والالتزام الشخصي هما المحكمان الأساسيان في مسألة نشر الصور والمقاطع على الشبكة العنكبوتية، لافتاً إلى أنه في السابق وقبل انتشار الأجهزة الإلكترونية والهواتف المحمولة المزودة بكاميرات، كانت الصورة تحمل معنى جميلاً وتنقل ذكرى ذات قيمة، أما اليوم فأصبحت تستغل لتشوه المجتمعات مستشهداً ببعض المقاطع والصور التي نشرها البعض حول الأضرار التي تسبب بها تقلبات الأحوال الجوية التي تعرضت لها البلاد خلال الأسبوع الماضي.
وأهاب اللواء المري بضرورة خلق الثقافة المجتمعية بين الناس وغرسها في الأبناء منذ الصغر، وعدم استغلال الشهامة في الحصول على الشهرة، عبر التصوير «السيلفي» أثناء إنقاذ شخص ما أو القيام بالأعمال التطوعية وغيرها من الأمور للبحث عن الشهرة الزائفة.
وأوضح أن الإعلام الفضائي سلاح ذو حدين، إما أن يبني مجتمعات أو يهدمها مثل ما حدث في ما يسمى بالربيع العربي.
أحكام شرعية
وقال الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد مدير إدارة الإفتاء، إن وسائل التواصل الاجتماعي يجري عليها من الأحكام الشرعية عند الله وعند الناس ما يجري على سائر أفعال المكلف وأقواله، فإذا أحسن استخدامها فيما ينفع نفسه أو غيره أجر وشكر، وإن استخدمت فيما يضر نفسه أو الآخرين أوخذ بتصرفاته، فيتعين على مستخدمها أن يحاسب نفسه بتبعات هذا التصرف إيجاباً وسلباً، ومعلوم أن نيل الشهرة بما يكون فيه إساءة للآخرين يعتبر جرماً في حق الآخر، يعاقب عليه القانون، ومن حق هذا الآخر أن يقاضيه للإساءة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939464.jpg"/>
وأضاف أنه قد أخبر النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ عما رآه ليلة أسري به، وكان مما رأى رجلاً يشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فلما سأل جبريل عليه السلام عنه ؟ قال له: «إنه الرجل يغدو من بيته، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق». وهو ما يكون في هذه الوسائل التي تبلغ الآفاق في سرعة الضوء، وكذلك نشر المقاطع المخلة بالآداب؛ فإنها من الأمور المحرمة لما فيها من إشاعة الفحشاء التي نهى الله تعالى عنها، لأنها تلوث المجتمع وتسيء إليه وتفسد كثيراً من الناس.
طرق للربح
أكد سالم ساحوه أن حسابات التواصل الاجتماعي الشخصية عبر «الفيسبوك» أو التويتر أو الإنستغرام، أو حتى «السناب شات»، أصبحت تستغل كطريقة للربح من خلال عدد المتابعين، مشيراً إلى أن الكثير من المطاعم على سبيل المثال تجتذب هؤلاء الأشخاص ممن لديهم أعداد هائلة من المتابعين ليصورا مقاطع وصوراً في هذه المطاعم ومن ثم نشرها عبر حساباتهم كإعلان مقابل اشتراكات مجانية والحصول على وجبات طعام مجانية.
 
 
3 قوانين تجرم من يسيء استخدام المواقع الإلكترونية
أشار العقيد الدكتور جاسم خليل ميرزا مدير إدارة التوعية الأمنية بشرطة دبي، إلى أن هناك سلوكيات مرفوضة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، مثل نشر الإشاعات، أو نشر صور الآخرين، وازدراء الأديان، وذكر على سبيل المثال الشاب الذي تطاول على الإخوة المسيحيين في عيد المسيح، وآخر قام بتصوير جواز ميسي ونشره عبر حساباته، مشيراً إلى أنه حين تقوم الشرطة باستجوابهم يدعون الجهل بالقانون أو النشر على سبيل الدعابة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939460.jpg"/>
وأكد أن هناك ثلاثة قوانين في الإمارات تجرم كل من يسيء استخدام المواقع الإلكترونية، وهي أولاً السب والقذف عبر هذه المواقع وتكون عقوبتها الحبس لمدة 3 سنوات وغرامة تصل إلى 250 ألف درهم، وثانياً قانون التمييز والكراهية وازدراء الأديان والتعرض للمقدسات، وعقوبتها الحبس والغرامة المالية بقيمة مليون درهم، وأخيراً قانون مكافحة الجرائم الإلكترونية.
وأشار إلى أن الإدارة أطلقت الأسبوع قبل الفائت حملة «فكر وتواصل» لتوعية الشباب ومستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي من كل شرائح المجتمع حول إيجابيات وسلبيات هذه المواقع، وأهمية احترام خصوصية الآخرين، لافتاً إلى أن هذه المواقع تعتبر فضاء مفتوحاً ولابد له من ضوابط.
وبين أن الحملة تحث الشباب على الاستفادة من إيجابيات وسائل التواصل الاجتماعي باعتبار أن الكلمة أمانة، داعياً الشباب إلى التفكير جيداً قبل إعادة نشر كل ما يصل إليهم.
سنجل: "البزنس" دافع البعض 
ومن جهته قال العميد الدكتور علي سنجل مدير المركز الصحي بشرطة دبي، إن آلية عمل مواقع التواصل الاجتماعي قائمة على عدد المتابعين والإجابات، لذا فالبعض يسعى إلى جذب المزيد منهم حتى لو كان ذلك على حساب القيم والمبادئ بغرض الشهرة الزائفة، لذا فهم يتبعون مبدأ السبق الصحافي لنشر الصور والمقاطع وحتى الأخبار من دون التحقق من صحتها ومن دون مراعاة توافقها مع القوانين أو القيم المجتمعية أو مدى خطورة المادة المنشورة، والقانون لا يحمي المغفلين.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/1939461.jpg"/>
وقال إن قنوات التواصل الاجتماعي أصبحت قنوات لـ«البزنس»، وللأسف الشديد فإن البعض يصدق كل ما ينشر على حسابات من يسمون أنفسهم بـ«البلوجرز»، نظراً لشهرتهم الكاذبة وحجم متابعيهم وحجم الإعجابات التي تحصل عليها المواد المنشورة على حساباتهم.

ناشطون يستغلون الخصوصيات لزيادة المتابعين

مواقع التواصل.. شهرة افتراضية

.jpg

لم يقتصر حضور مواقع التواصل الاجتماعي على شغل أوقات الكثيرين وحسب، بل تجاوز ذلك للاستحواذ على حياة البشر؛ إن جاز التعبير؛ حتى باتت الصفحات الشخصية على تلك المواقع الافتراضية وكأنها وجوه للناس تعكس تواصلهم الضعيف أصلاً>>

مشكلة تركيا هي مع جنرالاتها وتاريخها. القتل على الطريقة العثمانية هي القانون السائد, والصراع التاريخي بين (عسكردار) السلطنة بين (شيخ الاسلام) مازال مستمرا, آغا الانكشارية كان يشعل الجبهات في الداخل والخارج لحسم المعركة بينه وبين (مفتي الانام) ... والانكشاريون الجدد يشعلونها مجددا ولكن تحت راية العلمانية (!). هنا حكايات من الماضي والحاضر ربما تفيد في الكشف عن المستقبل العثماني لتركيا. يروي المؤلف التركي (حكمت قفالجلي) في كتابه (التاريخ العثماني: رؤية مادية) ان ما يميّز النظام العثماني هو (ظاهرة الشراسة) ويكتب: ان اول الدماء التي يشربها رئيس الدولة من جراء هذه الشراسة الذئبية هي دماء الاخوة, واول الرؤوس التي يأكلها هي رؤوس الاخوة... ويضيف المؤلف التركي: لا يوجد نظام اخر استطاع ان يوضح هذه الميزة الاساسية للحضارة التي تتلخص في مبدأ أكل رؤوس البشر من الاخوة والاهل وشرب دمائهم بشكل محدد وصريح وبصورة مبسطة تماما عبر حملة واحدة مثل (القانون تامة) الصادر عن محمد الفاتح, فالفاتح هذا, وهو موشك على الموت, يحوّل قصره الى مسلخ لأبنائه بالذات عن طريق المادة القانونية التالية: يحق لولدي الذي يكون طريق السلطنة مفتوحا امامه ان يقتل اخوته في سبيل الابقاء على النظام العالمي, وقد جوّز ذلك أكثر العلماء ايضا, فليمارس هذا الحق. ويضيف المؤلف التركي: وقد اضطر الفاتح ان يفكر في التدابير الكفيلة بمنع اخطار الحفيد ابن احدى بناته, بعد ذبح سائر الابناء عدا واحد, هو من سوف يتسلم السلطنة, فقرر الفاتح عدم اعطاء ابناء البنات مناصب قيادية كبرى مثل منصب بيك البكوات, وكتب في القانون نامه: ليمتنع عن اعطاء ابناء بناتي منصب بيك البكوات, وليمنحوا منصب السنجق. هذا في ظاهرة الشراسة الذئبية التي بلغت ذروتها بعد حوالي خمسة قرون على يد جمال باشا السفّاح عندما نجح في ابادة ربع مليون ارمني, من دون ان يوقر النساء والاطفال, عدا عن الشهداء العرب الذين رفعت لهم المشانق في دمشق وبيروت. آغا الانكشارية والصدر الأعظم اما عن الصراع التاريخي بين شيخ الاسلام وقد صار اللقب فيما بعد قاضي الانام وبين قاضي العسكر, وصار فيما بعد آغا الانكشارية, فيروي المؤلف التركي ان الباديشاه, اي السلطان, كان يعتمد على طبقتين في الحكم: طبقة العلمية وطبقة السيفية. الاولى يمثلها شيخ الاسلام اي رئيس العلماء والثانية يمثلها العسكر دار اي قائد الحرب, وكان اول من عيّن وزيرا هو علاء باشا الحاج جمال الدين, من طبقة العلمية, ثم فتح طريق الوزارة امام قادة الجيش مع صعود خير الدين الجاندرلي من منصب قاضي العسكر الى منصب الوزير. ويقول المؤلف (ومنذ العام 1770م ـ 1190هــ, ومع تصاعد موجات العنف الشرسة صار المنصب يعطى لأغوات الانكشاريين العسكر, ولكن مع ذلك بقي شيخ الاسلام يتقدم على رئيس الوزراء (الصدر الأعظم). وعلى مدى خمسة قرون كانت الدسائس والمؤامرات وقطع الرؤوس او الاغتيال بدس السم هو التقليد العثماني السائد في حسم الصراع بين شيخ الاسلام والعسكردار, وكانت الحروب هي الفرصة التي يقتنصها العسكردار للوثوب الى السلطة, وزيادة نفوذهم في صفوف العامة. كتائب الموت في خدمة السلطة اذن تلك كانت تركيا العثمانية, فماذا عن تركيا (العلمانية) بعد كمال اتاتورك؟ العنف العلماني لا يقل شراسة عن العنف العثماني. ونكتفي بتقريرين نقلتهما مجلة (الايكونويست) البريطانية مؤخرا, التقرير الاول يحمل عنوان (من اطلق النار على بيردال؟) , ويتهم التقرير اجهزة الأمن, ووزير الداخلية بالذات, بتشكيل عصابات للموت ـ كما في جمهوريات الموز ــ تتولى تصفية المشبوهين بالتعاون مع حزب العمال الكردستاني. ويروي التقرير ان رئيس منظمة حقوق الانسان في تركيا عجين بيردال كان قد تحول الى بطل قومي قبل عامين عندما قام بوساطة مع حزب العمال الكردستاني نجح خلالها في اطلاق سراح عدد من الجنود الاتراك الاسرى لدى مقاتلي الحزب, ولكن في 12 مايو العام الجاري, وفي وقت الظهيرة اقتحم مسلحان مركز منظمة حقوق الانسان وامطرا بيردال برشقات من الرصاص, ثم غادرا مكتبة (بهدوء) , وفي وقت لاحق اعلن تنظيمان سريان مسؤوليتهما عن الحادث, والتنظيمان للمجلة, معروفان بأنهما يعملان تحت اشراف (قنّاص) للمقاتلين الاكراد, ورغم ان بيردال لم يقتل وانما اصيب بشلل كامل, فإن ضجة كبيرة قامت حول نشاط التنظيمن المذكورين مما دفع وزير الداخلية الى الخروج بتصريح اكد فيه انه لا صحة على الاطلاق بأن هناك اي تنظيم مسؤول عن اطلاق النار (!). ويعلّق التقرير (قد لا يبدو مألوفا ان تزرع جسد رئيس منظمتك المدافعة عن حقوق الانسان بالرصاص, ولكن الدولة المصفّحة في تركيا لا تقيم وزنا كبيرا للعلاقات العامة) . الشرطة تعذب التلاميذ هذا التواطؤ بين السلطة وعصابات القتل تضاف اليه ابعاد اكثر شراسة ورعبا في تقرير نقلته المجلة قبل اشهر عن اعتقال حوالى (16) تلميذا وتلميذة مع استاذهم بتهمة الشيوعية وتهديد الامن, مع ان عمر معظم التلاميذ لم يكن يزيد عن 13 الى 14 عاما. وفي اثناء المحاكمة قال التلاميذ انهم تعرضوا في مركز الشرطة الى التعذيب والاغتصاب, المحكمة طلبت من لجنة من الأطباء الكشف عليهم, ومع ان آثار التعذيب كانت بادية على معظمهم الا ان لجنة الاطباء اكدّت انهم لم يتعرضوا لاي تعذيب او اغتصاب, وكما تبين فيما بعد فإن القضاة وكذلك الاطباء كانوا يتعاونون مع اجهزة الامن, وحدث ان طبيبا رفض التعاون فأغلقت اجهزة الامن عيادته وسحبت ترخيصه, ويقول التقرير ان من بين المعتقلات تلميذة في الرابعة عشرة من عمرها والتهمة التي ادينت بها هي ان رجال الامن عثروا في دفترها المدرسي على قصيدة ثورية (!). وبالتأكيد فان اغتصاب التلميذات في مراكز الشرطة يتم وفق التقاليد العلمانية... لا العثمانية. الرفاة وشيخ الاسلام ونصل الى نجم الدين اربكان وحزب (الرفاة) ومن بعده حزب الفضيلة. ان التاريخ الحديث لتركيا يكتبه الجنرالات, سواء عبر انقلابات يقفزون بها الى السلطة بشكل سافر, او عبر التهديد بانقلاب يمنحهم السلطة من خلف ستار مدني تنسجه الاحزاب والشخصيات السياسية المستقلة, ومشكلة نجم الدين اربكان انه اكتشف بحسه التاريخي ان الجنرالات يركبون صهوة العلمانية ليحافظوا على سلطة العسكردار العثماني, فقرر ان يكون شيخ الاسلام ومفتي الأنام ليحافظ على السياق التاريخي لهذا الصراع الذي بدأ منذ محمد الفاتح, وبالتأكيد فان اربكان لم يخسر الرهان, لان حزب الفضيلة يمكن ان يحصل على اغلبية اوسع من الاغلبية التي حصل عليها حزب الرفاة الذي تم حله, ولكن هل يسمح العسكردار بذلك؟ او لم تكن الحرب دائما, في الداخل او في الخارج هي اقصر طريق يرويها العسكردار بالدماء كي يطيح بشيخ الاسلام؟ انتبهوا... فالعثمانيون قادمون (!).

نتائج البحث عن: حملة خير الأنام

جمارك دبي تنظم محاضرة حول الاستعداد لشهر رمضان ضمن حملة "خيرُ الأيام"

«محمد بن راشد آل مكـتوم.. في سباق الـزمن» محطات تاريخية في مسيرة قائد استثنائي

مواقع التواصل.. شهرة افتراضية

حكايات سياسية: صراع(العسكردار)وشيخ الاسلام العثمانيون قادمون! كتائب الموت في خدمة وزير الداخلية والشرطة تحمى العلمانية بكل الطرق: بقلم ـ شوقي رافع